لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( الإخلاص : 3 ) . ويجوز دخول همزة الاستفهام عليها ، فتفيد التقرير والتوبيخ ، نحو الآية : أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ؟ ( الانشراح : 1 ) أو التوبيخ ، نحو : « ألم أقل لك : انتبه » . ونفيها يتّصل بحال النطق ، نحو الآية : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( الإخلاص : 3 ) ، وقد ينقطع ، نحو الآية : لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ( الإنسان : 1 ) . وتختصّ « لم » بمصاحبة الشرط ، فيقال : « لو لم . . . . » و « إن لم . . . » . وهي تختلف عن « لمّا » الجازمة بأشياء . انظر : لمّا الجازمة . لمّا : تأتي بثلاثة أوجه : 1 - حرف جزم . 2 - حرف استثناء . 3 - ظرف . أ - لمّا الجازمة للمضارع : حرف نفي وجزم وقلب « 1 » ، يجوز دخول همزة الاستفهام عليها ، وتنفرد بأمور منها : 1 - جواز حذف مجزومها ، والوقف عليها ، « قاربت المدينة ولمّا » أي : ولمّا أدخلها ، ولا يجوز هذا الحذف في « لم » . 2 - جواز توقّع ثبوت مجزومها ، نحو الآية : بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ « 2 » ، أي إلى الآن ما ذاقوه ، وسوف يذوقونه . ولذلك لا يصحّ القول : « لمّا يجتمع الضدّان » ، لأنه لا يتوقع اجتماعهما . 3 - امتناع اقترانها بأداة الشرط ، فلا يقال : « إن لمّا تفعل » ، ويجوز : « إن لم » ، نحو الآية : وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ ( المائدة : 67 ) . 4 - امتداد نفيها إلى زمن التكلّم ، فلا تقل : « لمّا يفعل وقد فعل » ، أمّا « لم » ، فيجوز اتّصال منفيّها بالحال ، نحو الآية : وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ ، رَبِّ ، شَقِيًّا ( هود : 111 ) ، ويجوز انقطاعه ، نحو : « لم يدخل الأمير المدينة ثمّ دخلها » . ب - لمّا الاستثنائيّة : تأتي « لمّا » حرف استثناء بمعنى « إلّا » ، فتدخل على الجملة الاسميّة ، نحو الآية : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( الطارق : 4 ) ، وعلى الماضي : نحو : « أنشدك لمّا فعلت » ، أي : ما أسألك إلّا فعلك . ج - لمّا الظرفيّة : تختصّ بالماضي ، ويكون جوابها فعلا ماضيا ، نحو الآية : فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ( الإسراء : 67 ) ( « فلمّا » : الفاء حسب ما قبلها . « لمّا » : ظرف زمان متضمّن معنى الشرط مبنيّ على السكون في محل

--> ( 1 ) سمّيت بذلك لأنها تقلب معنى المضارع من الحاضر إلى الماضي المتّصل بالحال . ( 2 ) ص : 8 . وقد حذفت ياء المتكلّم من « عذاب » .